摘要：格物致知是一个汉语成语，拼音是gé wù zhì zhī，意思是探究事物原理，而从中获得智慧或从中感悟到某种心得。“格物致知”包含“实事求是”精神，...

格物致知是一个汉语成语，拼音是gé wù zhì zhī，意思是探究事物原理，而从中获得智慧或从中感悟到某种心得。

“格物致知”包含“实事求是”精神，但是，其内涵远比“实事求是”丰富。现今流行观点和朱熹观点的差异，乃是在关于“致知”的解释。朱熹所谓的“知”是知性─包含了智慧、心得感悟与知识─而现代流行观点的“知”只是指知识，这种观念变异可能是由于现今社会流行唯物论观点所产生的影响。

出处

西汉戴胜《礼记‧大学》欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。意思是要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚。

格物与致知的关系

1、格物以致知为目的，致知也离不开格物。首先格物以致知为目的，格物是直接接触感知事物的一种认识方法，是经验的、零碎的，而致知是在格物获得的知识足够多以后进行的归纳和升华，格物是量变，致知是质变，量变以质变为目的，格物以致知为目的。

2、致知也离不开格物，朱熹认为理虽然含于人心中，但人心并不能直接感知到理，仍然需要通过接触具体的一事一物才能够呈现事物的分殊之理，穷理走到极致，才能做到物我之理贯通，真正地理解并获得理。格物是量变，致知是质变，质变的发生离不开量变的积累，所以致知也离不开格物。

3、致知是格物过程后自然而然的结果。格物是指考察事物来穷尽事物之理，而当人们穷尽事物之理后，人的知识也就彻底的完备了，所以致知是格物过程后自然而然的结果。因此，格物和致知是一体的，是同一件事物的两面，格物是具体的、归纳的，而格物是抽象的、实践的。

所以说，格物与致知的关系实际上是相互统一的，二者缺一不可、互补互成。格物和致知是同一件事的两个角度不同论述方式，而非两种不同的功夫。