摘要："文起八代之衰"，这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉，赞扬他发起古文运动，重振文风的历史勋绩。"八代"指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、...

"文起八代之衰"，这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉，赞扬他发起古文运动，重振文风的历史勋绩。"八代"指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。

另外，还可从虚的角度理解"八代"，即很长时间。

韩愈与柳宗元倡导的“古文运动”的内容主要有两个方面一是主张文道合一.道是目的,文是手段.文道合一,即是要求内容与形式的统一,文为道服务.韩愈提出：“志乎古道”（《题欧阳生哀辞后》）；柳宗元提出：“文者以明道”（《答韦中立论师道书》）.但两人所说的“道”,内涵并不完全一致.韩愈以儒家道统自居,强调的是正统的儒家孔孟之道,而柳宗元作为改革家,强调的是“辅时及物之道”（《答吴武陵论〈非国语书〉》）.二是主张文体革新.包含以下三个层次：

1.反对骈文,提倡先秦两汉古文.韩愈提出“非三代秦两汉之书不敢观”（《答李翊书》）,柳宗元提出“文之近古而尤壮丽,莫如汉之西京”（《柳宗直西汉文类序》）,他们提倡复古的目的在于创新.

2.重视“文”的作用.柳宗元提出“言而不文则泥”（《答吴武陵论〈非国语书〉》,韩愈提出“唯陈言之务去”（《答李翊书》）,“唯古于词必己出”（《樊绍述墓志铭》）,提倡语言独创,文从字顺,使其所提倡的古文对先秦两汉文章既有继承又有区别.

3.对作家创作的要求.强调要有严肃认真的态度、要提高自己的修养.韩愈提出气盛言宜的观点：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜.”（《答李翊书》）要求以气势驾驭言辞.又提出“养其根而俟其实,加其膏而希其光”（同上）.柳宗元也要求作家“文以行为本,在先诚其中”（《报袁君陈秀才避师名书》）.

韩愈简介

"文起八代之衰"的唐代文学家韩愈，是一个充满传奇色彩的人物。他三岁而孤，靠兄嫂鞠育成人。怀瑾握瑜，满腹经纶却功名蹭蹬，历尽艰辛方才进士及第。走入仕途后又因性格耿直、直言无忌而贾祸，一贬阳山、再贬为博士、三贬潮州、颠沛流离，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。从政为官，鞠躬尽瘁，有惠及民;执笔为文，泻玉飞珠，成为一代宗师。

韩愈(768~824)，唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳(今孟县)人，祖籍昌黎、世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号"文"，又称韩文公，北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。韩愈3岁丧父。受兄韩会抚育。后随韩会贬官到广东。兄死后，随嫂郑氏北归河阳。后迁居宣城。7岁读书,13岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，究心古训,20岁赴长安应进士试，三试不第。25岁登进士第，然后三试博学鸿词不入选，便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职，后至京师，官四门博士。36岁任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位，获赦北还，为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。50岁从裴度征讨淮西吴元济叛乱，任行军司马，贯彻了加强中央集权反对藩镇割据的主张。淮西平定后，升任刑部侍郎。他一生排斥佛教。元和十四年(819)宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身，上表力谏，为此被贬为潮州刺史。移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等显职。为兵部侍郎时，镇州王庭凑叛乱，他前往宣抚，成功而还。最后这一阶段，政治上较有作为。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行了长期的激烈斗争。由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路。他的诗歌有独创成就，对宋诗的发展有重要影响。